Septembermond

Veröffentlicht am 5. September 2007 von Gerhardt Staufenbiel
Kalter Herbstregen!
Hinter Wolken verborgen:
der Septembermond
Hototogisu
Da am Wegesrand
blüht schon die Kuckuksblume.
Kalter Regen fällt!
Email, RSS Follow
Veröffentlicht unter Jahreszeiten | Schreib einen Kommentar

Tee und Religion

Veröffentlicht am 4. September 2007 von Gerhardt Staufenbiel

Brother Joseph Keenan, Professor an der La Salle Universität hatte in einem Vortrag (Text unter: http://teeweg.de/blog/?p=17) gesagt:

„Die dritte Dimension des Tee ist die religiöse Dimension, und sie ist optional.“

Die religiöse Dimension des Tee besteht laut Bruder Keenan darin, dass jemand, der den Teeweg geht, sein eigenes religiöses Empfinden mitbringt. Der Tee selbst sei keine „Religion“.
Aber was ist Religion? Bedeutet Religion, dass wir einem göttlichen Wesen Verehrung entgegenbringen? Dann ist Tee keine Religion.
Die einhundert Lehrgedichte Rikyū’s enden mit dem Gedicht

Chanoyu to wa
Tada yu wo wakashi
Cha wo tetete
Nomu bakari naru
Koto wo shiru-beshi		 Chanoyu: das bedeutet
Wasser kochen
Tee zubereiten
und trinken. Sonst nichts,
das beachte wohl.

Wasser kochen, Tee zubereiten und trinken, sonst nichts.
Damit sagt Rikyū klar und deutlich, dass Chanoyu keine Religion ist. Der Teeweg handelt von ganz alltäglichen Dingen. Darum ist auch der größte Teil der Lehrgedichte Rikyū’s eine Sammlung von praktischen Anweisungen zur Handhabung der Teegeräte.
Christen, Juden, Moslems, Buddhisten können den Teeweg gehen, ohne mit ihrer Religion in Konflikt zu geraten.
Aber das Wasser kochen und Tee trinken geschieht im Teeweg mit der höchsten Achtsamkeit gegenüber den kleinsten Dingen. Es ist etwas vollkommen anderes, wenn man sich früh morgens in aller Hetze den Kaffee kocht und mit den Gedanken schon bei den zu erledigenden Aufgaben ist.
Vielleicht ist die Achtsamkeit, mit der man Wasser kocht, Tee bereitet und ihn trinkt so etwas wie ein religiöses Geschehen. Viele Menschen, die zum ersten Mal Teezeremonie miterleben, haben das Empfinden, dass hier eine religiöse Handlung vorgenommen wird.

Bruder Keenan schreibt, dass man beim Teeweg

„sein eigenes Selbst vollkommen an das Hier und Jetzt übergibt, völlig frei von selbstsüchtigen Sehnsüchten und Wünschen“.

Ganz im Hier und Jetzt sein und sich selbst in der Handlung der Teezubereitung vergessen, das ist der Teeweg. Ist das Religion? Oder ist das Zen?

Email, RSS Follow
Veröffentlicht unter Tee und Religion, Teeweg | Schreib einen Kommentar

Hanshan und Shide

Veröffentlicht am 29. August 2007 von Gerhardt Staufenbiel
Hanshan und Shide

Hanshan war ein merkwürdiger Zeitgenosse. Er lebte – falls es ihn überhaupt gegeben hat und die Gestalt nicht eine literarische Fiktion ist – irgendwann zwischen dem 6. und 9. Jhdt. im China im Tiantai, der klassischen Gegend für Mönche und Einsiedler am Kalten Berg, dem Hanshan.

Die vermutlich unter einem Pseudonym geschriebene Einleitung zur der Gedichtsammlung des Hanshan Shi beginnt mir den Worten:

Niemand weiß, woher Hanshan kam.

In den frühen Gedichten wird das Bild eines Mannes gezeichnet, der aus armen Verhältnissen kam, aber sehr belesen war. Enttäuscht von den Intrigen und Lügen der Welt geht er als Einsiedler in das Tiantai Gebirge.

Ich wohne auf dem Berg,
niemand der mich kennt.
Zwischen weißen Wolken
Bin ich immer allein.

Frei schweift der Blick bis zum Tiantai,
Einsam und hoch über der Schar der Gipfel.
Bambus und Föhren tönen windgeschüttelt,
Mondglitzern in der Brandung ferner Strände.
Zum grünen Saum des Berge schaue ich hinab,
Plaudere mit weißen Wolken über die geheimnisvolle Lehre.
Berge und Flüsse sind meinem wilden Herzen sehr genehm,
Doch tief im Inneren ersehn ich einen WEG – Gefährten.

Der höchste Gipfel des Tiantai ist ebenso einsam und weit über allem wie Hanshan.
Die weißen Wolken, die frei und ungebunden entstehen und vergehen und in völliger Losgelöstheit ziehen, wohin sie wollen, stehen für die Freiheit des Erwachten.
Die Zen-Mönche, die erwacht sind, müssen eine Zeit lang wie Wasser und Wolken als Unsui umherziehen, ohne festen Ort, vollkommen frei von jeder Bindung.
Die Einsamkeit des Hanshan ist keine trostlose Verlassenheit. Hölderlin würde vielleicht sagen, er ist All – Ein, Alles und Eins.
Manchmal besucht Hanshan das Kloster, um dort mit dem Zen – Meister Fenggan zu diskutieren. Dann gesellt sich Shide zu ihm, der ungebildete Koch, der immer den Besen in der Hand hat und lacht. Beide lachen die Mönche aus, die sich in immer neuen Intrigen und Verstrickungen fangen.

Der gelehrte Hanshan wird immer mit der Buchrolle, sein Freund Shide immer mit dem Besen in der Hand dargestellt. Beide zusammen bilden als völlig gegensätzliches Paar das Bild des Erwachten und vom Dao durchdrungenen Menschen. Nicht nur der intellektuelle Hanshan, auch der ungebildete und des Lesen und Schreibens unkundige Shide sind Erwachte. Sie sind die zwei Seiten in jedem von uns.

Ein klein wenig von Hanshan und Shide wohnt sicher in jedem von uns. Hanshan und Shide sind die zwei Seiten der Sehnsucht in uns, frei zu sein von jeder Beschränkung und Zwang und von jeder Fremdbestimmung:

Hanshan ist aus sich selbst Hanshan;
Shide ist aus sich selbst Shide.
Alle die Narren, wie sollten sie das wissen …

Wer uns ansieht, kann uns nicht sehen,
Wer nach uns sucht – wo könnte er suchen!
Was glaubt ihr, woher das kommt?
Ich sage euch: Das ist die Macht des Wu Wei ( des Nicht – Tun)

Weil jeder von uns etwas von Hanshan und Shide in sich trägt, heißt es auch:

Den Mann vom kalten Berg
Wird es für immer geben.
Er ganz allein lebt
Ohne Geburt und Tod.

Email, RSS Follow
Veröffentlicht unter Bilder, Philosophie, Teeweg | Ein Kommentar

Weiße Wolken – dunkle Felsen

Veröffentlicht am 29. August 2007 von Gerhardt Staufenbiel
weisse Wolken

Weiße Wolken umhüllen dunklen Fels

Im Felsgewirr zu leben, hat das Orakel mir bestimmt –
Ein Vogel-Weg, kein Mensch spürt mir hier nach.
Was meint ihr, liegt dort jenseits meines Hofes?
Weiße Wolken umhüllen dunklen Fels.
Wie viele Jahre wohne ich schon hier?
Sah oft den Frühling sich in Winter wandeln.
Bestellt den Leuten, die in Pomp und Reichtum leben:
Mit eitlem Ruhm weiß ich nichts anzufangen

Hanshan

Gestern Abend haben wird den Gedenktee für Yohinori Kawasaki zubereitet. Vorher gab es ein japanisches Essen, so wie er es gerne gegessen hat. Im Teeraum in der  Tokonoma hing ein Fächer, den er mir einmal geschenkt hatte. Er war schon wieder zurück gekehrt nach Japan und eine tiefe Trauer ging von ihm aus. Er war ein hoch anerkannter Teelehrer geworden und der Wohlstand war ihm anzusehen. Auf dem Fächer ist ein Vers aus einem Gedicht von Hanshan geschrieben. Ich fragte Yoshinori, was die Schrift bedeutet. Er meinte, dass es für ihn sehr schwer wäre, das zu erklären, aber es entspräche seinem Wunsch, so leben zu können, wie es dem Inhalt des Gedichtes entspricht. Aber in der Teewelt in Japan zählt heute nur noch Reichtum, Macht und Ansehen.

Vielleicht war er ja gestern abend zu Besuch in unserer Bergklause. Es hätte ihm sicher gefallen!

Email, RSS Follow
Veröffentlicht unter Teeweg | Schreib einen Kommentar

Tee und Religion

Veröffentlicht am 28. August 2007 von Gerhardt Staufenbiel

In diesen Tagen habe ich die Nachricht von der Zerstörung des Teehauses an der La Salle Universität in Philadelphia bekommen. Das Teehaus musste wohl „nützlicheren“ Einrichtungen weichen.

Das Teehaus war von Brother Joseph Keenan (1932-1999), einem Mitglied der Christian Brothers Catholic teaching order und Professor an der La Salle Universität gegründet worden.

Brother Keenan sagte bei einem Vortrag 1999 in Kyōto:

„Die dritte Dimension des Tee ist die religiöse Dimension, und sie ist optional.
Ich möchte das vergleichen mit der Mahlzeit in muslimischen, jüdischen oder christlichen und in vielen anderen religiösen Familien. Fromme Menschen dieser Traditionen bringen ihre religiöse Mentalität mit zu den Mahlzeiten und dies lässt das Mahl zu einer religiösen Erfahrung werden.

Mit der Teezeremonie wird häufig das religiöse Empfinden des Zen – Buddhismus verbunden.
Die Zen – Leute sagen, dass wir das gesamte Universum beim trinken einer Schale Tee erfahren können. Dieses Erleben kommt daher, dass wir unser Selbst vollkommen in das Hier und Jetzt aufgehen lassen und den Tee mit einem Herzen annehmen, das vollkommen frei ist von selbstsüchtigen Wünschen und Begierden.
Aber dies ist abhängig vom jeweiligen Individuum, das den Tee trinkt.
Mr. Yamada, der Direktor der Urasenke in New York sagt:
“ Zen Menschen – besonders Anhänger des Rinzai Zen – sind häufig am Tee interessiert und Teemenschen oft am Zen. Aber Tee ist Tee und Zen ist Zen!“
Sich selbst vollkommen mit einem selbstlosen Herzen an das Hier und Jetzt einlassen ist in allen wichtigen Religionen der Welt ein Grundsatz, der vollkommen anerkannt werden kann.
Christen sprechen davon, dass sie Christus in einer Mahlzeit erfahren können, so natürlich auch in einer Schale Tee.
Juden sprechen von der Bindung ihres Lebens an Gott, indem sie das Gesetz befolgen. Tee kann ausgesprochen koscher sein. Und Moslems können den Willen Allahs verwirklichen, wenn sie eine Mahlzeit und Tee teilen.

Tee ist für alle Nationen, alle Kulturen und alle religiösen Traditionen.“

Unser Mitgefühl und unsere besten Wünsche gehen an die La Salle Teegruppe. Bitte bleibt stets „beirrt aber stets unent – wegt“!

Email, RSS Follow
Veröffentlicht unter Tee und Religion, Teeweg | Schreib einen Kommentar