Dao De Jing Nr 6: Der Geist des Tales

Leben und Tod

谷神不死
是謂玄牝。
玄牝之門
是謂天地根。
 		gu shen bu si,
shi wei xuan pin.
xuan pin zhi men,
shi wei tian di gen.
Der Geist des Tales stirbt nicht -
das heißt: verborgene Weiblichkeit.
Das Tor der verborgenen Weiblichkeit -

Übersetzung: Möller

Nicht - Tod
Die wichtigste Aussage, die vom Tal-Geist gemacht wird, ist 不死 bu si - nicht Tod. Vom Text her kann nicht entschieden werden, ob Si 死 als Substantiv oder Verb zu lesen ist. Ist die Rede vom "nicht sterben" oder "nicht Tod"? si - Tod, sterben Das Schriftzeichen für Tod oder Sterben zeigt zerbrochene Knochen und einen Menschen, das Zeichen BU ist die Verneinung. Es zeigt einen Vogel, der versucht, höher als der Himmel zu fliegen, was nicht möglich ist.

Tod und Sterben ist das Urproblem des Menschen, der an seiner Sterblichkeit leidet und die Unsterblichkeit erreichen möchte. Schon im sumerischen Gilgamesch - Epos aus dem 12. Jhd. v. Chr. ist die Suche nach der Unsterblichkeit das Grundproblem. Als Gilgameschs Gefährte Enkidu stirbt, macht sich Gilgamesch auf in die Unterwelt, um ihn zurückzuholen. Dort spricht er mit seinem Vorfahren Utnapischtim, der mit seiner Gemahlin als einziger Mensch die Sintflut in seiner Arche überlebt hatte. Er erklärt sich bereit, Gilgamesch zu belehren, wen dieser sieben Tage und sieben Nächste zuhört ohne einzuschlafen. Aber Gilgamesch schläft schon in der ersten Nacht ein. Er kann nicht einmal dem Schlaf, dem Bruder des Todes widerstehen. Dennoch schenkt ihm Utnapischtim die Blume der Unsterblichkeit, die er unversehrt nach Hause bringen soll. Aber Gilgamesch schläft auf dem Heimweg in der Hitze der Wüste völlig übermüdet an einem Brunnen ein und eine Schlange frisst die Blume der Unsterblichkeit. So sieht Gilgamesch ein, dass die Unsterblichkeit unmöglich für den Menschen zu erlangen ist. Aber fortan verwandelt er sich von einem strengen und grausamen König zu einem weisen und menschlichen Herrscher.

Die Nymphe Kalypso, die am Ursprungsort wohnt, bietet Odysseus an, ihn unsterblich zu machen. In der Vorstellung der Griechen gab es durchaus die Möglichkeit für die Sterblichen, unsterblich zu werden. In der ganz frühen, historisch nicht mehr greifbaren Zeiten gab es offenbar Bestrebungen, die Unsterblichkeit zu erreichen. Möglicherweise sind dies noch Anklänge von "schamanistischen" Praktiken. Nicht nur in der frühen Zeit der Griechen strebten die Menschen nach Unsterblichkeit. Auch in der Spätantike gab es einen ausgeprägten Heroen - Kult, in dem Gestorbene als Unsterbliche verehrt wurde. Auch Alexander der Große wurde nach seinem Tode ähnlich wie der mythische Herakles als unsterblicher Heros verehrt. Aber das ganze klassische Griechentum hindurch gibt es eine Fülle von Geschichten, die vor der Hybris warnen, unsterblich werden zu wollen. Tantalos etwa wollte gemeinsam mit den Göttern die Speise der Unsterblichkeit, die Am-brosia genießen. Zeus konnte ihm seinen Wunsch nicht abschlagen, aber er hängte an der Tafel der Götter ein gewaltiges Schwert an einen dünnen Faden über dem Haupt des Tantalos auf, der nun nicht mehr wagte, seine Hand nach dieser Speise der Unsterblichkeit auszustrecken. So lehnt denn auch Odysseus das Angebot der Kalypso ab. Ihn plagt unstillbares Heimweh und

ihm wurden die Augen nicht mehr trocken von Tränen; das süße Leben zerrann ihm,
der sich nach Heimkehr sehnte

Nach der Auffassung des klassischen Griechenland konnte man nur unsterblich werden, wenn man zuvor gestorben war. Und genau das wollte Odysseus nicht. Man kann die Reisen des Odysseus als eine Reise zu sich selbst verstehen. Nach vielen Irrungen und Wirrungen kommt er endlich an dem Ort an, wo er zu Hause ist. Und dazu gehört es, dass er seine Sterblichkeit akzeptiert.

Im Daoismus gibt es durchaus zwei unterschiedliche Tendenzen. Viel der daoistischen Adepten strebten nach Unsterblichkeit oder mindestens einem langen Leben. Aber gilt dies auch für Laotse und das Daodejing? Im Zhuangzi findet sich eine ähnliche Auffassung vom Sterben und dem Tod. Im 6. Kapitel heißt es:

古之真人 不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣
Der wahre Mensch des Altertums kannte weder die Liebe zum Leben noch die Angst vor dem Tod; er freute sich nicht hervorzutreten und er widersetzte sich nicht dem Weggang.

In der Welt der 10.000 Dinge gibt es ganz offensichtlich das Sterben und den Tod. Aber es ist ja auch nicht von den 10.000 Dingen die Rede, sondern vom Tal-Geist. Dieser "Tal-Geist", der nicht stirbt wird das 玄牝 xuan pin genannt. Xuan ist das Dunkle, Subtile, Geheimnisvolle aus dem Daodejing Nr 1. Aber was ist das 牝

"Wenn man, o Teurer, hier diesen großen Baum an der Wurzel anschneidet, so trieft er, weil er lebt; wenn man ihn in der Mitte anschneidet, so trieft er, weil er lebt; wenn man ihn an der Spitze anschneidet, so trieft er, weil er lebt; so steht er, durchdrungen von dem lebendigen Selbst, strotzend und freudevoll.
Verläßt nun das Leben einen Ast, so verdorrt dieser; verläßt es den zweiten, so verdorrt dieser; verläßt es den dritten, so verdorrt dieser; verläßt es den ganzen Baum, so verdorrt der ganze.
Also auch, o Teurer, sollst du merken", so sprach er,
"dieser [Leib] freilich stirbt, wenn er vom Leben verlassen wird, nicht aber stirbt das Leben. -
sa ya‘ esho ‘nimâ aitadâtmyam idam sarvam, tat satyam, sa âtmâ, tat tvam asi, Shvetaketo
Was jene Feinheit [Unerkennbarkeit] ist ein Bestehen aus dem ist dieses All, das ist das Reale, das ist die Seele, das bist du, o Shvetaketu!"