H\u00f6lderlin wollte „leichten Gesang singen“, aber es gelingt nicht.\u00a0 Zu einfach und zu allt\u00e4glich ist es, was er sagen wollte. Wenn er Riky\u00fb gekannt oder wenn er Kenntnis vom Zen gehabt h\u00e4tte, w\u00fcrde er vielleicht geschrieben haben: „Wasser holen, Brennholz tragen“, aber im Abendland seiner Epoche fehlen die Worte f\u00fcr dieses Einfache. Zu sehr waren die Menschen auf „H\u00f6heres“ gerichtet, zu sehr ging ihr Streben nach dem G\u00f6ttlichen. Ihr Bestreben ging immer \u00fcberw\u00e4rts, so dass sie ihre eigenen Fu\u00dfspuren niemals erkennen konnten, die sie auf dem Boden des allt\u00e4glichen Lebens hinterlie\u00dfen.\u00a0 Der Ochsenhirte findet den Weg zu sich selbst auch erst, als er lernt, auf den Boden zu schauen, auf den er seine F\u00fc\u00dfe setzt.<\/p>\n
Niemals h\u00e4tten die Zeitgenossen des Dichters diese einfachen Worte verstanden.
\nNur die „braunen Frauen in den G\u00e4rten von Bordeaux gehen an Feiertagen auf „seidenem Boden“. Der Boden ist vielleicht deshalb „seiden“, weil die Frauen ihre F\u00fc\u00dfe achtsamer auf die Erde setzen, auf der sie leben und sterben. Und nicht allzu sehr \u00fcberw\u00e4rts schauen? Ist dies deshalb, weil die „s\u00fcdlichen Menschen, in den Ruinen des antiken Geistes“ gelernt haben, achtsamer mit den Elementen des Himmels umzugehen als wir? In „Heimkunft“ setzt sich der Dichter mit \u00e4hnlichen Problemen auseinander:<\/p>\n
Wenn wir segnen das Mahl, wen darf ich nennen wie bring ich den Dank?
\nSchweigen m\u00fcssen wir oft; es fehlen die heiligen Namen, Herzen schlagen und doch bleibet die Rede zur\u00fcck?<\/p><\/blockquote>\n
Dies ist wohl das Problem des Abendl\u00e4ndischen. Wir sind abh\u00e4ngig von der g\u00fcltigen Rede. In Japan weiss man um die Unsagbarkeit von Erfahrungen. Vielleicht ist es jetzt an der Zeit, Br\u00fccken zu schlagen zwischen beiden Welt. Mu\u00df das Abendland neue „unsagbare“\u00a0 Erfahrungen gewinnen, und muss Japan lernen, Worte f\u00fcr das Unsagbare zu finden?<\/p>\n
Wenn der Dichter nicht die rechten Worte finden kann, so ist das „die Last von Scheitern auf den Schultern“, die der Dichter zu tragen hat, wie er in „Mnemosyne“ schreibt.<\/p>\n
Aber in Zukunft vielleicht f\u00fchren \u00fcber einen Bach wohlgebaute Stege, damit die Menschen hin\u00fcbergehen und zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen, ohne der Gefahr des Scheiterns ausgesetzt zu sein.<\/p>\n
Ja, die „wohlgebauten Stege“ sind von Menschen gebaut, so wie das Bleibende von den Dichtern gestiftet ist. Es sind die Menschen, die sich aufgemacht haben in der Gefahr wie die S\u00f6hne der Alpen, von denen es in Patmos hei\u00dft, dass sie „furchtlos gehn\u00a0 \u00fcber den Abgrund weg auf leichtgebaueten Br\u00fccken“. Die S\u00f6hne der Alpen sind es gewohnt, sich in der Gefahr zu bewegen, deshalb gen\u00fcgen ihnen „leichtgebaute Br\u00fccken“, aber wir anderen brauchen „sichergebaute Steg“.<\/p>\n
Vielleicht sind die Wege Japans auch solche Stege. Am Tee – Weg hat aber nicht nur Riky\u00fb gebaut, viele Generationen von Teemeistern haben mitgebaut, damit wir heute diese Wege gehen k\u00f6nnen und eigene Erfahrungen sammeln, n\u00e4mlich die Erfahrung des\u00a0 „Wasser Holens und Tee Schlagens“.
\nInsofern haben sie, wie die Dichter das Bleibende gestiftet. Dichter sind ja nicht nur diejenigen, die Verse schreiben: „dichterisch wohnet der Mensch auf Erden“. Dichterisch wohnet der Mensch, der aufschaut zum Himmel, Ma\u00df nimmt und sinnend an den Stegen baut.<\/p>\n
Die Stege f\u00fchren \u00fcber B\u00e4che, nicht \u00fcber die gro\u00dfen Str\u00f6me, die Schicksalsstr\u00f6me der Nationen sind, wie der Rhein, der mehrfach gebrochen seine urspr\u00fcngliche Richtung nach S\u00fcden, nach Italien wohin die Sehnsucht der Deutschen geht, umkehrt und nach Norden flie\u00dft oder die Donau, die verkehrt herum zur\u00fcck in den Ursprung flie\u00dft. Die B\u00e4che flie\u00dfen „wo bekannt bl\u00fchende Wege mir sind“ und wo der Neckar durch das Heimatliche und Gewohnte flie\u00dft.<\/p>\n
Aber heute neigen wir dazu, die Stege auszubauen zu gewaltigen Autobahnbr\u00fccken, auf denen der Verkehr strickt geregelt ist und jedweder Versto\u00df gegen die Regeln geahndet wird. Ein wenig habe ich das Gef\u00fchl, dass dies auch in der japanischen Wegen geschieht, wo die Iemotos strikt auf die Einhaltung der Verkehrsregeln und Gesetze achten. Aber es geht um die ganz einfachen und schlichten Dinge des allt\u00e4glichen Lebens.<\/p>\n
Heute leben wir in einer Zeit des Br\u00fcckenbaus. Wir k\u00f6nnen heute weitaus besser als fr\u00fcher den Dialog zwischen den V\u00f6lkern und Kulturen f\u00fchren. Ich sitze hier in meinem fr\u00e4nkischen Yamazato und kann \u00fcber das Internet jederzeit auf die japanischen Klassiker zur\u00fcckgreifen, ja ich finde sogar eine \u00fcbersetzung von „Lieblicher Bl\u00e4ue“ ins Japanische.<\/p>\n
H\u00f6lderlins Gedicht „Der Fr\u00fchling“ spricht von einer Zukunft, „wenn die Stunden wieder tagen“, wenn es also die Zeit ist, in der das Licht wieder zunimmt nach der langen Nacht des Winters. Es ist nicht mehr Herr H\u00f6lderlin, der spricht, darum hat er sich auch geweigert, die Gedichte der sp\u00e4ten Zeit mit seinem Namen zu kennzeichnen. Hat heute diese Zukunft begonnen?<\/p>\n
Ich f\u00fcrchte nein! Vielleicht wird es auch niemals eine reale politische Zukunft sein. Vielleicht kann es nur ein Zukunft in unseren Herzen sein. Und die kann jeden Augenblick ganz pl\u00f6tzlich Realit\u00e4t werden.<\/p>\n
\nDrum, da geh\u00e4uft sind rings
\nDie Gipfel der Zeit, und die Liebsten
\nNah wohnen, ermattend auf
\nGetrenntesten Bergen,
\nSo gib unschuldig Wasser,
\nO Fittiche gib uns, treuesten Sinns
\nHin\u00fcberzugehn und wiederzukehren.<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00f6gen wir niemals ermatten auf den getrennten Gipfeln! Bauen wir an Stegen, die hin\u00fcber und zur\u00fcck f\u00fchren.<\/p>\n
Sollte Sie Ihr Weg einmal nach Deutschland f\u00fchren, so sind Sie herzlichst eingeladen, mit uns zusammen eine Schale Tee zu trinken.<\/p>\n
Entschuldigen Sie, dass ich Ihnen so viele unfertige Gedanken schreibe, aber in Deutschland sagen wir: wenn das Herz voll ist, geht der Mund \u00fcber oder wie H\u00f6lderlin sagt:<\/p>\n
Der Mensch, der oft sein Inneres gefraget,
\nSpricht von dem Leben dann, aus dem die Rede gehet<\/p>\n
Herzlichst Ihr<\/p>\n
G. S.<\/p>\n
PS.: Gr\u00fcssen Sie mir mein geliebtes Kyoto<\/p>\n
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