{"id":4054,"date":"2017-11-15T10:43:17","date_gmt":"2017-11-15T09:43:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.teeweg.de\/blog\/?p=4054"},"modified":"2017-11-15T11:09:15","modified_gmt":"2017-11-15T10:09:15","slug":"ich-lerne-noch-tsurezuregusa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.teeweg.de\/blog\/ich-lerne-noch-tsurezuregusa\/","title":{"rendered":"Ich lerne noch: Tsurezuregusa"},"content":{"rendered":"
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Yoshida Kenko<\/p><\/div>\n

Wenn ich allein und in Mu\u00dfe bin, sitze ich den ganzen Tag vor meinem Tuschkasten und schreibe alles, was mir durch den Kopf geht, ohne Zusammenhang und ohne eine bestimmte Absicht auf. Dabei ist mir immer recht wunderlich zumute.<\/p><\/blockquote>\n

Das schrieb der M\u00f6nch Yoshida Kenko um 1300 in Japan. Seine Gedanken sind in dem B\u00fcchlein Tsurezuregusa niedergeschrieben.
\nAuch ich sitze und schreibe, allerdings nicht vor meinem Tuschkasten. Der moderne Tuschkasten ist der angebissene Apfel. So denke ich auch wieder nach \u00fcber den Satz: Ich lerne noch!
\nYoshida Kenko hat auch dar\u00fcber nachgedacht, ob man, w\u00e4hrend man noch lernt, schon in der \u00d6ffentlichkeit auftreten sollte. Ich finde seine Gedanken dazu so interessant und so modern, dass ich sie gerne hier wiedergeben m\u00f6chte. <\/p>\n

Man scheint allgemein der Auffassung zu sein, diejenigen, die eine Wissenschaft oder Kunst erlernen, sollten sich vor anderen, solange sie noch ungeschickt sind, nicht allzusehr zeigen, sondern erst dann hervortreten, wenn sie es nach langer Arbeit in aller Stille zu einiger Vollkommenheit gebracht haben, denn dann w\u00fcrden sie einen viel st\u00e4rkeren Eindruck machen.
\nSelbst noch ungelenkk und unfertig sich unter Meister begeben, nicht verlegen werden, wenn man verspottet und verlacht wird, sondern unbek\u00fcmmert und mit aller Kraft weiterarbeiten – dies allein ist der Weg, auch ohne angeborenes Talent dem Misserfolg zu entgehen.
\nWer so vorgeht, wird, wenn er nicht erlahmt, bald die Begabten \u00fcbertreffen, die sich um nichts mehr bem\u00fchen.<\/strong>
\nDiejenigen, die man jetzt als ber\u00fchmt preist, sind fr\u00fcher oft St\u00fcmper genannt worden, und ihre Schw\u00e4chen waren zahllos. Wer unter steter Beachtung aller Vorschriften in seiner Wissenschaft oder Kunst sorgf\u00e4ltig und flei\u00dfig weiter fortschreitet, wird also schlie\u00dflich, wenn er nicht pl\u00f6tzlich leichtsinnig wird, ein hochgelehrter Mann und Lehrer von vielen Tausenden sein. Dies gilt f\u00fcr alle K\u00fcnste und Fertigkeiten in gleichem Ma\u00dfe.<\/p><\/blockquote>\n

Wie hei\u00dft es doch so sch\u00f6n in Teemeister Rikyu’s zweitem Lehrgedicht, in dem er vom unentwegten Lernen, dem narai-tsutsu spricht?<\/p>\n

\u306a\u3089\u3072\u3064\u309d\u898b\u3066\u3053\u305d\u7fd2\u3078\u7fd2\u306f\u305a\u306b\u3000\u3088\u3057\u3042\u3057\u3044\u3075\u306f\u611a\u306a\u308a\u3051\u308a
\nNaraitsutsu mitekoso narae narawazu ni yoshiashi iu wa.
\nFort und fort lernen durch sehen und lernen; T\u00f6richtes „gut oder schlecht“ reden ist Nicht-lernen.<\/p><\/blockquote>\n

Rikyu spricht hier vom Lernen – narai und nicht von \u00dcben. Auch das \u00dcben ist eine Art von Lernen. Wenn ich immer und immer wieder bestimmte Formen \u00fcbe, mache ich jedesmal eine neue Erfahrung. Es ist etwas anderes, ob ein Anf\u00e4nger die Form \u00fcbt oder einer mit einer zwanzigj\u00e4hrigen Erfahrung. Ich erfahre mich im \u00dcben immer neu, obwohl ich immer die selbe Form \u00fcbe. So ist auch das \u00dcben ein Lernen.
\nAber das fortgesetzte Lernen geht noch dar\u00fcber hinaus. Es \u00fcbt nicht lediglich eine bestimmte Form, es bringt stets neue Erfahrungen und Erkenntnisse \u00fcber die Sache und \u00fcber mich selbst.<\/p>\n

\u00dcben oder lernen bringt uns weiter auf dem Weg in unserer Kunst und zu uns selbst. Dabei m\u00fcssen wir uns gegen\u00fcber immer kritisch bleiben. Nur so lassen wir nicht nach im Lernen.
\nAber dummes Kritisieren und Besser-wissen hei\u00dft, dass wir den Weg verloren haben!<\/p>\n

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